“知者乐水，仁者乐山”，语出《论语·雍也》第23章，原文如下：
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
从字面理解为：孔子说：“拥有智慧的人喜欢水，拥有仁德的人喜欢山；拥有智慧的人，灵动，拥有仁德的人，恬静；拥有智慧的人，快乐，拥有仁德的人，长寿。”
“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子教诲我们学习的时候要思考。现在我发现自己以前的学习是不求甚解，虽然感觉到假如这样理解的话，存在一些难以理解问题：“难道拥有智慧的人，就不喜欢水？难道拥有仁德的人，就不喜欢山？”自己也难园其说，不过已习惯人云亦云，不愿花功夫去刨根究底，所以会想当然地认为孔子之言有很多局限性。
但通过南怀瑾先生对这句话地解读，解决了我的疑惑。他的解释为 “智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐，水”是喜欢水，“仁者乐，山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论:“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
根据南怀瑾先生的解读，我们学习古文的时候，千万不能断章取义，更不能自以为是、妄加评断。但我觉得原来学习论语中，存在误读的地方还很多，譬如——“父母在，不远游。”这句话，不知道有多少父母，现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，还会把这种自己的错误想法强加给孔子，说这是圣人的教诲。实际上这句话后面还有四个字。原文是：
“父母在，不远游，游必有方。”
意思是父母年迈在世，尽量不长期在外地，不得已必须告诉父母去哪里，为什么去？什么时候回来？并安排好父母的供养。孔子的意思，父母健在时，子女的有义务尽可能在家陪伴父母与父母共同生活，如果子女出远门，又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚。“游必有方”，孔子特别强调的重点是对父母尽责，并不反对一个人有了远大的志向后，需要外出奋斗拼搏！
写到这儿我想起了中国潜艇总设计师黄旭华，为了祖国的核潜艇事业，隐姓埋名30年，说起父母亲，黄旭华总是眼眶湿润。“有人时常问我怎样理解：‘忠、孝不能两全’，我总是这样告诉他们：对国家的忠，就是对父母最大的孝。”
社会在进步，时代在发展，但中华文化的根不能丢，就是要热爱我们的祖国。
爱国，是中华儿女代代相传的最深层、最持久的情感。
学习中华文化，去除偏执偏见，提升格局境界，助推民族复兴！